黄元秀（１８８４—１９５４年），字文叔。辛亥革命元老。早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游，为光复浙江，作出过极大的贡献。为此，民国后，他在浙江军政诸界享有很高的声誉。黄元秀老人学识渊博，书法自成一格，而今，杭州各大名胜，还保留着他的碑题。灵隐的“灵鹫飞来”、断桥的“南无大日如来”等具有很高的艺术欣赏价值。
黄元秀老人1916年间，在杭州从田兆麟老师学习太极拳，数年后，他的肺结核得以痊愈。于是，他极力推广中华武术。他与叶大密老师、孙存周先生(孙禄堂之子)义结金兰，亦玉成武林之雅事。1929年的杭州国术游艺会的顺利举行，黄元秀老人功不可抹。并在国术游艺会之后，他又竭力倡导建立浙江省国术馆，他担任董事一职。在接触众多国术名家的过程中，他兼收并蓄，分别向杨澄甫、杨少侯学习杨式大架太极拳、杨式小架太极拳，向剑仙李景林学习武当对手剑。并着手从事武术文献的编撰工作。期间陆续出版了《武当剑法大要》、《太极要义》《武术丛谈 》《杨家太极拳各艺要义 》等书。为武术界留下了极为宝贵的资料。杭州王祥根先生、戴培粟老师等都从黄元秀老人学拳。
建国后，黄元秀老人以居士身份，热中于佛教。他在杭州，乃至全国佛教界，都享有盛誉。据传，这位神奇的老人，知道自己死期将直，净身浴香后，置身棺材，请一帮居士为他念大日如来经，七天超度。於一九五四年－－甲午歲二月十九日逝世，世壽七十一歲。
从他的题岳飞联，我们仿佛可以看到黄元秀老人的一生：
想像背嵬军敌忾同仇，肯遂令外族横行中原板荡；
苍凉南渡局伤心异代，且莫话西湖歌舞大将风流。
黃元秀居士
黃元秀居士（西元１８８４～１９５４年），原名鳳之，字文叔，號山樵，中年以後改名元秀。他是浙江杭州人，清光緒十年（一八八四年）出生。元秀幼年於學塾讀書時，兼習拳術擊技，及長入伍?能姡谡憬萝娭泄┞殹Ｃ駠跄辏ㄒ痪乓欢辏虿∶撾x軍籍，居鄉療養期間，受善友接引，送了幾本佛書給他看，他以此信仰了佛教。
病癒之後，初在浙江兩級師範任體育教員，與李叔同、夏丐尊等為同事。後?磙D到湖州中學任教，在此期間皈依三寶，禮佛誦經，與佛門同道相交往。其中與弘一、弘傘、卻非等法師，和范古農、吳璧華等居士交往尤為密切。
民國十年（一九二一年）前後，元秀在杭州與佛教名居士范古農、吳璧華等，發起成立「放生會」，杭垣參加放生活動的信眾為數至多。黃元秀居士與密乘因緣殊深，先後皈依過大雄法師、智慧老和尚。民國十四年（一九二五年），白普仁尊者到上海、杭州弘法，他又皈依了白普仁尊者。後?碓谀暇┯逐б漓吨Z那活佛、貢噶活佛，及聖露、洞行、王家齊諸上師，?K依王家齊上師在�?華精舍修持密乘。他曾隨侍頁噶活佛於南京、上海、杭州等地弘法，?K隨同貢噶活佛於莫干山閉關四十九天。
八年抗日戰爭初期，元秀隨政府入四川，途中目睹難民流離失所之慘狀，在重慶與浙江名流徐青甫等，組織「杭州同鄉會」，會中募資施捨醫藥，?憬l及難民，殊為人所稱道。三十四年（一九四五年）抗戰勝利後，元秀返回杭州，曾與杜時霞居士等聯合信眾，捐資修繕靈隱寺大雄寶殿，?K重塑釋迦牟尼佛像，將珍藏多年的佛舍利移奉入佛像內。
時太虛大師擔任佛教整理委員會常務委員，推動佛教整理工作，三十五年（一九四六年）六月初，大師攜福善到杭州，駐錫靈隱寺。四月九日，杭州佛教界假靈隱寺開歡迎會，會後曾與卻非、通腎二位法師，及黃元秀居士相晤，商討整頓佛教組織。大師離杭後，繼而由黃元秀出面，於三十六年（一九四七年）成立「中國佛學會杭州分會」，黃元秀受推擔任理事長；佛學會?K創辦了一座「杭州佛教圖書館」，由元秀擔任館長，致力與佛法的弘揚。
一九五三年，虛雲老和尚在上海主持祈禱世界和平法會，杭州佛教團體推黃元秀居士與杜偉居士等同到上海，迎得老和尚蒞臨杭州，也舉辦了一場祈禱世界和平法會。《虛雲和尚年譜》記此事曰：
玉佛寺解七後，杭州市各機關及佛教團體，派杜偉?頊垘熗贾荨６率鸥昂贾荩Q慈寺，主法會，皈依者數千人。當道擬留師主持靈隱寺，師以老病辭。
黃元秀老居士在杭參加佛教活動，於一九五四年－－甲午歲二月十九日逝世，世壽七十一歲。老居士生前習武，著有《武當劍法大要》、《武術叢談》等書。又因其常隨密教大德求法，曾著《金剛乘學》一書傳世。此外，黃老居士擅長書畫，自幼臨摩北魏《龍門碑造像二十品》，研習隸書，擅畫松石佛像。民國二十一年（一九三二年），靈隱寺重建天王殿，方丈卻非老和尚請他題寫匾額，黃元秀寫「靈鷺飛?怼顾膫�大字，刻於巨石之上。抗戰期間，他曾在峨眉山頂題「大悲閣」榜書；也曾在普陀山百步沙題「回頭是岸」，及曾在吳山寶成寺蘇軾詩旁摩崖題句：「身心如夢幻，乾坤與天齊」聯語，?K於西湖嶽?R、上天竺等處書寫長聯。（于凌波著）
电话直呼
在线客服
在线留言
发送邮件
企业位置
