武派太极拳兴起于清咸丰年间，始祖武禹襄及其传人李亦畬、李启轩昆仲均系望族儒生，罕于课徒，至第三世郝为真始广传于世，故旧时多称之为“郝架”、“郝派太极拳”；又因其拳势强调虚实开合，民间习称 “开合架”或“开合太极拳”。解放后多称“武式太极拳”。海外为了在译音上有别于吴式太极拳，多译成“武(郝)派太极拳”。
始祖武禹襄，名河清，号廉泉，以字行，生于清嘉庆十七年 (1812)，卒于光绪六年(1880)，直隶省广平府永年县人。廪贡生，候选训导，赠封中宪大夫，兵部郎中加二级。武氏自明初从山西移民至此，到武禹襄已是第七代，为永年四大望族之一。其曾祖父讳静远，曾充卫千总。其祖父讳大勇，武生。其父名武烈，庠生。禹襄昆季三人，长兄澄清(1800一1887)，咸丰二年壬子科进士，官河南省舞阳县知县；仲兄汝清(l803一I887)，道光二十年庚子科进士，官刑部四川司员外郎。兄弟三人，学兼文武、瞻材亮迹，并声于世，世称“三武”。
咸丰初，吕贤基奉旨督办团练，肃书币邀禹察参赞戎机，以母老不能远离辞谢。后来尚书毛昶熙、河南巡抚郑元善又皆礼聘，均婉言谢绝。惟以上事慈母，下课子孙。究心太极拳术为事。
约道光十余年间永年南关人杨露蝉（名福魁，1799-1872杨式太极拳始祖)返里授拳，禹襄与之友好，得以知其拳技梗概。咸丰二年(1852)太平军出师北征，李开芳部已抵湖北。禹襄奉母命往河南省舞阳县省兄，经永年太和堂店东介绍，绕道温县赵堡镇从拳师陈清平（1795一l868)问技，深得奥妙。其兄澄清于舞阳县北舞渡盐店获清初山西人王宗岳《太极拳谱》，转赠禹襄。禹襄返里后，远法王宗岳，近师陈清平，以儒家学说为指导，参以兵家奇正虚实之道，医家经络气血之说，养生家吐纳导引之功，技击家蓄发提放之巧，经多年专心研习，并多与力大精武艺者相搏，以验技巧，故其术尤为精到。禹襄根据心得著有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势说略》、《四字秘诀》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳论和习拳要旨，把太极拳升华为练意、练体、养气(蓄神)三者相结合的高级拳术，其传人李亦畬、李启轩宗禹襄之学光而大之，亦畬著有《五字诀》、《走架打手行功要言》、《撒放秘诀》、《太极拳小序》等著名拳论，启轩著有《敷字诀》、《各式白话歌》，禹襄的长兄澄清著有《释原论》、《打手论》等文,仲兄汝清著有《太极拳结论》等拳论，为太极拳的发展提供了系统的完整的理论体系，膏馥了众多太极拳家，并为日后更多的文人学者研究探讨太极拳艺开创了先河。
武禹襄还根据拳理创编了一套融技击、健身、养性为一体的拳势和刀、杆锻炼套路，把推手演化为进退各三步半的活步推手。他创编的拳势组织缜密，法度严谨，势简技繁，用法精敏。走架打手强调用意、以心行气，招势变换须有折叠，走化蓄发妙在腰隙抽掣。拳风自然洗练，外则柔活渊懿，内则坚劲雄直，含阳刚于阴柔之中，雄奇于淡远之内，形成了“简洁缜密，术法分明，古朴典雅，端庄洒脱”的独特风格。
武禹襄忠于继承，勇于革新，师前贤心法，不泥古人步迹，从拳理、拳法到刀杆运用；一帜卓树，蔚然成家，形成了一家完整的太极拳学派。禹襄有子五人、孙十五人；次孙延绪，光绪壬辰翰林，出宰湖北，多工文学；甥李亦畬、李启轩昆仲能传其艺。
李亦畬，名经纶(1832一1892)，出身书香门弟，同治元年(1862)壬戌科举人。启轩，名承纶，光绪元年(1875)乙亥科举人。二人文学赅备，名噪一时，因受舅父禹襄公影响，放弃仕进，致力于太极拳艺之研究，以亦畬成就最大。武延绪在(李公兄弟家传)中对此有详细记载。亦畬除著有 《五字诀》等著名拳论外，并于1881一1882年间将王宗岳拳谱、武禹襄拳论益以己作，手书三册，一册自存，一册交胞弟启轩，一册授弟子郝和，俗称“老三本”。这批经典文献的完整保存，为后人研究和发展太极拳起到了重要作用。
李氏昆仲均为邑绅，子弟以诵读科举为业，亦畬公之弟子仅同邑郝和、清河葛福来二人。惟郝和得其真谛，演为一派，名闻海内。亦畬公有子二人:宝廉、宝让;启轩公有子三人:宝瑭宝箴、宝桓，亦习太极拳。
武禹襄、李亦畬等人的学术思想，对太极拳的发展与"太极文化"的形成，实有筚路蓝缕之功。
郝和，字为真(1849一1920)，永年人。秉性敦厚，体貌魁伟，因家道贫寒，在粮店佣工，膂力倍人，能左右手各平举百余斤重之粮袋，从李亦畬公习太极拳，专心致志，二十年如一日，造诣精纯，犹不自矜。武、李二公所著拳论言简意赅，非言传身演不能穷其精妙，独为真能传其窍要，深得亦畬公垂青，视为衣钵传人。亦畬公晚年每逢有人前来访问拳技，多令为真与之周旋，足见对其器重。常置椅于寻丈外，为真能投人安坐其上，屡试不爽，又能手引壮士使其彳亍不能自主。平日习拳以虚灵为主， 因循为用，其功在动以习静，而静不挠于动;静以处动，而动不离于静;其法始于守中，中于行气，归于凝神致虚，以故习太极拳者咸师焉。武派太极拳遂广传于冀、鲁、豫等地，武禹襄所创学派至此才得以弘扬发展，与温县陈氏太极、北京杨氏太极鼎足而立、为20世纪30年代太极拳的扩大发展，流派繁衍奠定了良好基穿马立伯在《太极拳派别》一文中说:“近代太极拳共分三派:一曰河南陈家；二曰永年杨禄禅；三曰永年郝派，即为真先生面师事李亦畬先生者也。……郝派尤长应用，至练习万法，亦较简捷。其所授架式最为紧凑，如干枝老梅，枝叶全去，圈儿些路数简便，而又最经济，洵不负武、李两家之教授也。故今之述郝派者，必追溯及李家与武家。盖武、李两先生皆为书香世家，故发挥精义颇多，真太极拳之功臣也。”这是前人最早谈论太极拳流派及武派太极历史沿革、拳法特点的文章，故抄录于此，供研究太极拳者参考。
为真先生授徒甚多，能得其技艺者，除次子文桂外，本县有李福荫(1892一1943)、张振宗(1882一1950)、韩钦贤(1885一L958)、范述圃(?一1948)、顺德府(今邢台市)有李圣端(1888一1948)、李香远(1889一1961)、王延久(188一1955)、郝中天(1891一1968)、申文魁、申武魁；清河县有闫志高(1882一1961)等。余如任县王其和(1885一一1930)、刘东汉；隆尧孟和春、毛根元、郭三刚等先生也都直接或间接受过为真先生的指导。
为真先生成名后，仍洁身自好，光绪末，直隶总督袁世凯重金礼聘为真先生赴津教其子侄，并烦广府胡月舫太史就近敦劝。以“戊戌变法”故，清流多不齿袁氏，为真先生托词年老有病坚辞不就，后荐陈秀峰以代。民国三年为真先生进京访友，蒲阳孙禄堂慕先生之名，延其家执弟子礼。为真先生因水土不服偶患腹泻，禄堂请医煎药服侍，感其厚意，遂授以太极拳艺。自京返里后，应省立永年十三中学暨县立高级小学之聘，到两校任教，为太极拳步入正规学校之始。由于为真先生传人较多，对普及和发展武派太极拳做出了卓越贡献。
20世纪20年代后，传统武术有复苏之势、各地武馆林立。邢台郝门弟子李圣端(名斌，回族)、王延久(名彭年，回族)、郝中天等组建 “邢台国术研究社”(前身为少林会 )。李圣端先生任社长，学员有70余人。研究社虽是业余性质的民间组织，但在武德教育、课程安排、教学考核上都有较为周密的计划。邢台国术研究社到1937年10月日寇侵占邢台后才被迫停办。从其前身少林会计算历时十三载。以李圣端先生为首的教师们品端艺精，各尽所能，教授有方，培育出不少人才，为日后开拓武术，弘扬武派太极拳奠定了良好的基础。
电话直呼
在线客服
在线留言
发送邮件
企业位置
